第五节 帕提亚王国

阿尔萨西斯像，后期雕刻的是已经神化的国王像。

安息王朝发行的钱币上有火坛的象征符号，似乎可以推测安息人的琐罗亚斯德教信仰，帕提亚除了使用塞琉古纪年外，还使用琐罗亚斯德历法。琐罗亚斯德教的教义深入安息王朝的官方意识形态之中，王室以宗教法规来证明自己的合法性。因此，有学者认为，安息可能已经以琐罗亚斯德教为国教。此外，安息王朝东部地区的居民开始信仰佛教，出现了一批佛教学者，他们曾远赴中国参与传教和译经工作。

在安息王朝时期，帕提亚与周围地区的联系加强。在对外关系中，安息王朝执行了与希腊—巴克特里亚联盟、放手向西扩张的政策。建国之初，在公元前247年，安息国王与希腊—巴克特里亚国王狄奥多塔斯二世结成反塞琉古的同盟。安息王朝的外交政策获得了极大成功，西进取得了胜利。战胜塞琉古王朝以后，安息王朝国力大增，成为希腊—巴克特里亚王国的威胁，据记载，安息王朝曾出兵侵占过属于希腊—巴克特里亚的领土。希腊—巴克特里亚国王狄奥多塔斯二世对与安息结盟一事感到后悔，国内的希腊统治集团对此事也极为不满，狄奥多塔斯二世因此招致杀身之祸。

在安息王朝后期的对外关系中，罗马帝国是一个主要因素。当时，安息王朝统治集团内形成了亲罗马和反罗马两派。亲罗马派主要由希腊人、美索不达米亚地方城市首脑和安息贵族组成，他们从罗马人的向东扩展和罗马军团对他们的许诺中看到了新的希望；反罗马派由伊朗地区贵族组成，他们与东部的游牧部族关系密切，他们期望在战争中获得财富，他们流行的口号是“光复阿黑门尼德王朝遗产”和“征服全亚洲”。安息王朝和罗马帝国之间的一系列战争正是在这种背景下发生的。战争一直进行到安息王朝被波斯本地政权萨珊王朝（Sassanids，226—651）灭亡为止。安息王朝对罗马帝国的战争阻止了罗马人的东进，使罗马人没能进入中亚腹地。