中日两国青年“躺平”现象比较研究

高逸飞

（吉林省团校，吉林 长春 130012）

一、问题的由来和概括

前些年，日本网络上出现过一个关于新新人类的帖子：“越来越多二十岁左右的青年人，提前享受起半退休生活，自己美其名曰城市隐士，他们不谈恋爱不成家，不买各种社会保险与商业保险，自身也没有什么经济实力，所奉行的人生哲学彻底颠覆了上一辈的原则：既然怎么折腾也白费，干脆躺平算了。”［1］在我国也同样有着这么一批“三和大神”，三和特指深圳市龙华新区景乐新村北区的三和人力市场，“三和大神”指做薪酬日结工作的外来务工人员，其特点可以归纳为：债务缠身，与家人少有联系，工作三天打鱼两天晒网（甚至打工一天就玩上三天），没有什么理想，没有固定住处，甚至露宿街头；赚点钱就维持几天生活，饥一顿饱一顿。针对这种现象，由此引申出“躺平”一词：所谓“躺平”，早期是表示网友不回应不反抗的一种生活方式，是青年对自己人生的不同选择，特指年轻人在面对内卷时感到无力或者无所谓，由此选择进舒适圈过一种低欲望生活。当前被广泛议论的青年人“躺平”现象，突出特征是以“心如止水”为基调的“佛系”“消沉颓丧”“无欲无求”的心态和行为，典型的表现就是对追求卓越、劳动奋斗没有热情，不把工作视为人生价值的体现；对安身立命的职业敷衍冷漠，成为判断是否“躺平”的最可靠标准。“躺平”现象已引起官方与民间的广泛关注，其中透露出对青年阶层的价值观与群体行为的强烈不安。实际上，青年人“躺平”现象并非我国当代才有，发达国家也存在类似状况，英国有“尼特族”、美国有“归巢族”、日本有“低欲望青年”，不一而足。

谈到“躺平”，人们往往联想到消沉、屈服和绝望。有观点认为“躺平”本质上是一种减少消费欲望的 “节欲主义”，渴望脱离物欲横流的尘世，重新获得朴实本真的生活，所以自有道理；也有媒体认为“躺平”只是个体追求“消弭功利性野心、不想做人上人”的一种境界，践行者不惧外界的目光，不羡慕成功学推崇的荣耀，在妥协无奈中蛰伏，将会继续寻求人生的价值。上述“躺平”多少还有些正面意义，但真正意义上的“躺平”却是另一回事，特指青年人颓废丧志、不愿工作、不思进取、随遇而安、妥协退让的行为，他们表现出“清心寡欲、淡泊名利”的样子，背后反映出对人生的悲观思想及逃避尘世的萎缩心理［2］。

二、我国青年“躺平”的特征和原因

在国新办举办的新闻发布会上，共青团中央书记处第一书记贺军科表示，真正“躺平”的是极少数，不懈奋斗的是大多数；我国青年口头语中的这种“躺平”“佛系”，更多的还是一种缓释压力的调侃和情绪的表达，从中我们可以看出我国青年“躺平”现象呈现人数有限和具有情绪发泄和缓释的特点。原因包括以下几点：

（一）外界的期盼成了青年成长的压力培养皿

许多中等收入家庭在考学等问题上对孩子期盼过高，使得不少孩子长期处在高压学习状态，易产生心理压力和疲惫感。而一直受家长管控的他们，缺乏内生动力，每一步都是被“推着走”，不知道自己为了什么而努力，一旦步入社会就容易不知所措，找不到工作的意义。同时，部分学生由于长期与书本打交道，不擅长人际交往，在步入社会后常常会感到无所适从，而在这种与日俱增的焦虑感和“僧多粥少”的盲目竞争中如果不能及时自我调适与疏导，日积月累的压力难以得到释放，当“压死骆驼的最后一根稻草”出现时，有人就会选择“躺平”——放下手头全部工作，屏蔽外界的所有压力。

（二）“内卷”迫使部分青年选择“躺平”

“内卷”，网络流行语，原指一类文化模式达到了某种最终的形态以后，既没有办法稳定下来，又没有办法转变为新的形态，而只能不断地在内部变得更加复杂的现象。经网络流传，很多青年学生用其来指代非理性的内部竞争或“被自愿”竞争。具体说就是同行间竞相付出更多努力以争夺有限资源，从而导致个体“收益努力比”下降的现象。良性的“筛选式的竞争”的确可以帮助社会筛掉那些不思进取、能力低下的人，但是“内卷”并不一定能让优秀的人才脱颖而出。当今社会随着竞争门槛日益提高，行业越发完善，部分行业的劳动力比较饱和，就导致了人们付出的越来越多，但是却没有获得相应的报酬，劳动陷入“内卷”之中。在这种情况下，有人选择继续劳动，决心和“内卷”抗争到底，但也有人在“内卷”环境的重压之下选择“躺平”。这些青年选择“躺平”，并不是对“内卷”放弃抵抗，也不是放弃一切的竞争，而是放弃追求、减少欲望，不再追求功成名就，主动退出追求社会系统中成功的快感，将衡量的标准设定为内心对自我状态的接纳。

（三）是当下我国青年群体心理和社会现状的客观折射

作为“躺平”的主力，青年群体有着强烈的自我意识和实现自我价值的期盼，但是在学业压力、工作压力、婚姻家庭压力等多重压力下，青年群体中的弱势人群很容易产生巨大的落差感，不再愿意去保持积极乐观、奋斗、努力的状态，宁愿选择“躺平”，他们通过戏谑的口吻示弱和自我矮化，降低自己对未来的期望感和对物质的欲望，以此达成内心对自我的接纳，这其实是他们疏解焦虑的一种情绪宣泄途径。在自由开放的都市网络环境和强烈的自我意识下，青年群体敢于表达“我不行”、接纳自己的平凡，但他们也绝不是就此低迷颓废。放开视野，“躺平”其实也是一种调侃，是一种正常的情绪宣泄。

三、日本社会青年躺平现象的显著特征：低欲望和集体“躺平”

上世纪末端，泡沫经济危机过后，日本经济陷入了长达数十年的停滞，GDP连续多年停滞不前，经过多年的发展，各项经济指标仍未达到上世纪巅峰水平。这种长期的经济停滞也在日本造成了一种独特的社会现象：低欲望，选择不结婚、不生育、不消费，不为争光拔尖而烦恼。这种行为虽然让整个社会风气变得更加简单，却也使得社会风气变得浮躁起来。而这一倾向，正在逐渐改变着人们的生活方式和习惯。尤其是年轻人，他们更喜欢这种生活方式，而且有着愈演愈烈的趋势。与其他国家不同的是：日本的消费正在萎缩，这并不是因为他们无法消费，相反，他们更多的是因为觉得自己有钱，但却不愿用来购买商品或者服务，他们认为消费可以由自己决定，但没有消费财富的主观意愿，这也使得日本低欲望社会成为世界的一个特殊存在：颓废现象在日本各个年龄段都有，而青年人躺平特别引起关注，不仅是因为此类问题严重，而且是因为对社会发展的负面影响格外显著。

“躺平”者对于“占有物质”毫无欲望，在轻易就能吃上几餐即可以生存的时代，出人头地的欲望比先前降低不少。这类人在衣食住行的标准上明显表现出寡淡的欲望：大牌旗舰店中，年轻者寥寥无几，而质美价廉大路货“优衣库”之类则经常需要排队进入。东京的年轻人在外就餐，随便找个小型餐馆，在人均1米不到的面积内，干净利落完成例行的公事。不愿意承担风险，追求舒适安逸，没有过往时代那样强烈的置业意愿，不想凭借本身实力购买住房，背负沉重房贷，这导致住宅私有率逐年降低；在外租房子也尽可能寻找小面积户型，利用科学计算来加大空间使用率。对购买私家车完全没有积极性，更不用说讲究什么豪车了。还诞生了所谓“五公里族”，工作生活几乎是按固定的点对点路线来往，不会超过五平方公里的地域。小圈子中盛行时髦的“极简主义”“断舍离”，力争不

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