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第二节 文化

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118 (唐)玄奘:《大唐西域记》卷3“迦湿弥罗国”条。

119 关于贵霜帝国佛教部分,参见吴耀:《论贵霜国王宗教信仰的变化及其原因》,贵州师范大学硕士学位论文,2008年。

120 以下有关贵霜帝国的湿婆崇拜,参见同上文。

121 C. J. Brown, Coins of India, Oxford University Press, London, 1922, p.35.

122 Ibid., p.341.

123 刘国楠、王树英:《印度各邦历史文化》,中国社会科学出版社1982年版,第104页。

124 〔匈牙利〕雅诺什•哈尔马塔主编:《中亚文明史》第2卷,第342页。

125 〔匈牙利〕雅诺什•哈尔马塔主编:《中亚文明史》第2卷,第3433—3444页。

126 C. J. Brown, Coins of India, 1922, p.37.

127 刘志华:《贵霜帝国钱币概述》,《丝绸之路》2001年增刊1期。不过,根据〔英〕约翰•马歇尔:《塔克西拉》第1卷,第86页,在塔克西拉发掘出的831枚属于瓦苏提婆的钱币中,有785枚出自佛教遗址;马歇尔根据其在佛教遗址多年发掘得出的经验,认为瓦苏提婆在位期间是佛教史上发展最快的时期之一。

128 U. Thakur, The Hunas in India, p.262.

129 对哒人的宗教,参考资料相当不一致。宋云和惠生报道说他们不信佛教,尽管大量的考古资料证明在哒人控制的疆域内信仰佛教;据《梁书》记载,哒人崇拜天,崇拜火(信仰琐罗亚斯德教的证明),然而,据报道,在处理尸体中棺葬普遍,这在琐罗亚斯德教中是难以想象的习俗;有迹象表明,聂斯脱里派基督教在哒帝国也广泛传播。

130 (北魏)杨衒之:《洛阳伽蓝记校注》,范祥雍校注,第271页。

131 同上书,第328页。

132 关于吐火罗语的详细研究,参见贝勒(Bailey):《吐火罗考》(Ttaugara),1937;贝勒:《关于吐火罗人的近期研究》(Recent Works on Tokharian),1947;伯罗(Burrow):《中国新疆出土文书中的吐火罗语成分》(Tokharian Elements in the Kharosthī Documents from Chinese Turkistan),1935;亨宁(Henning):《焉耆与吐火罗人》(Argi and the “Tokharians”),1938;克劳泽(Krause):《东方学手册“吐火罗”》(“Tocharisch” Handbuch der Orientalistik),1955;美国研究吐火罗语专家蓝恩(Lane):《吐火罗语研究现状》(The Present State of Tocharian Studies),1958,此文对吐火罗研究做了很好的概述;蓝恩:《论吐火罗语对印欧语系的意义》(On the Significance of Tocharian for Indo-European Linguistics),1964;蓝恩:《吐火罗语:印欧语和非印欧语的关系》(Tocharian: Indo-European and Non-Indo-European Relationships),1970;法国汉学家伯希和:《吐火罗语与库车语》(Tokharien et Koutcheen),1934。

133 〔英〕约翰•马歇尔:《犍陀罗佛教艺术》,甘肃教育出版社1989年版,第43页。

134 同上书,第95页。

135 〔苏联〕普加钦科娃、列穆佩:《中亚古代艺术》,新疆美术摄影出版社1994年版,第31页。

136 〔苏联〕弗鲁姆金:《苏联中亚考古》,新疆维吾尔自治区博物馆1981年版,第44页。

137 〔荷〕J. E.范•洛惠泽恩—德•黎乌:《斯基泰时期》,云南人民出版社2002年版,第159页。

138 (北魏)杨衒之:《洛阳伽蓝记校注》,范祥雍校注,第288页。

139 Procopius, History of the Wars, p.15.

140 〔印度〕释迦牟尼·拉什迈·马尼:《贵霜人的娱乐活动》,转引自张志尧主编:《草原丝绸之路与中亚文明》,第351页。



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