第二十三章　转折

　　轰轰烈烈的使用价值伪造运动，双阳山下的人们一无所知，他们一大早从泉州各处汇集到西门，跟随着抬在棺材上的西山铁担，一起西行二十里，云集到双阳山下，恭敬而沉重地等待着德高望重的铁担大师圆寂。这些人合起来有数万之众，是泉州道教（包括全真、天师等宗派）、佛教（包括禅宗、净土。天台等宗派）、景教（或称秦教、也里可温教，元代中国基督教与天主教的混称）、印度教、摩尼教、白莲教、婆罗门教、伊斯兰教以及儒门学士等等各教各派的出家人、居家修行人，以及虔诚信徒。这些人虽然信仰不一，神明各异，但都有一个共同特点，就是追求觉悟。所以这些人才在此刻来到双阳山，为泉州最有觉悟的铁担大师送终。
　　后来有人说，西山铁担大师先知先觉，慈悲为怀，选择了最适当的时候玩圆寂，把数万人招来双阳山，避过了一场大灾祸，真是大慈大悲，救苦救难，功德无量等等。这些话传到少林寺，引起了执事高僧们的不满，他们跑出来说，当日铁担大师离开少林寺的时候，只说要去双阳山圆寂，根本没有预告泉州当日会下银子大雨，也没有预告全城死蛇将一起复活喷火，而且西山铁担也确实在当夜圆寂于双阳山，并不是故弄玄虚把大家骗去的，所谓先知先觉纯属捏造。而且，西山铁担出发时只带了四个低贱的老园头，根本就没打算兴师动众，是他们这批高僧临时决定为方丈举行圆寂大仪，及时通知各寺庙宫观，才招引大家离开泉州城，因此救苦救难的不是西山铁担，而是他们，无量功德不能算在西山铁担头上。少林高僧们还提出一个很关键的论据，说西山铁担在见到有这么多人跟来之后，竟然得意忘形，神魂颠倒，完全忘记了圆寂的严肃性，忘记了送终的慈悲意义，利用了万人聚集的机会，为自己举办了一场个人演唱会，满足虚荣，制造崇拜，足见所谓救苦救难、先知先觉、大慈大悲、功德无量等等，完全是荒谬绝伦。
　　应该承认，少林高僧们的说法完全合乎逻辑，因此大家此后再不提西山铁担先知先觉救苦救难，但却也没有感激和崇敬少林高僧们，这使得他们非常不高兴，但又没有办法，毕竟别人是否感激和崇敬是别人的事，由不得自己，何况感激和崇敬并不能使少林佛跳墙的营业额上升，所以他们就没有施展少林武功强迫别人感激和崇敬。就因为这样，西山铁担留在泉州野史上最辉煌的一笔，不是救苦救难，也不是大慈大悲，而是他圆寂前举办的那场盛况空前的个人演唱会。
　　野史上说，当日数万人众云集山下，把打坐在棺材盖上的西山铁担团团围住，个个神情肃穆地诵经祷告的时候，西山铁担觉得大家的情绪过于悲怆，场面过于沉痛，大违佛门无喷无悲、见性忘情的境界，便有些过意不去，提议给大家开一场个人演唱会，调节调节情绪，活跃活跃气氛。由于西山铁担大师的“正中妙挟，掸唱双举”禅法天下驰名，凡有志于觉悟的人，都无比渴望亲身领会这门奥妙无穷的佛法神技，听说西山铁担要办个唱，大家无不转悲为喜，欢欣鼓舞，立即为西山铁担演唱会筹备舞台、乐队、伴舞、灯光照明等等事项。
　　双阳山距泉州城二十里，由于时间有限，进城采购音响灯光乐器肯定是来不及了，因此筹备工作都是就地取材，因地制宜。舞台设在一块大石上，用木头搭了一个平台，再把棺材抬到台上，演唱时便请少林寺罗汉们负责举起棺材。罗汉堂十八罗汉只来了十六个，另外两个（身兼口交会义士的那两位）始终不见人影，但这也够了，十六罗汉分成两班，一个时辰换一次，不断把棺材进行顺时针或逆时针旋转，上下前后或左右倾斜式移动，这样就做成了一个全景式无限多度旋转舞台。可以相信的是，该舞台不但设计独特，创意非凡，可称前无古人，应该也会后无来者。
　　舞台灯光方面，因为演唱会是露天举行，有灿烂阳光自动照明，省却了灯笼蜡烛油灯之类的费用。但舞台上也不能白茫茫一片，这样的视觉效果不佳，需要一些有色彩的聚光灯，配合歌曲内容和风格，制造点气氛。这个问题是这样解决的，有一群和尚集中起来，在舞台前摆了一个圆形的阵式，靠外的和尚站着，靠内的和尚蹲着或半蹲，圆心里的和尚则坐着，这样就构成一个里凹外凸的光头锅阵。阳光照在这个光头锅阵上，聚结成束，反射到舞台上，形成一束青色强光——这批和尚的脑袋都刮得不太彻底，头皮上有浓密的毛根，泛着青光。这盏和尚聚光灯必须配备一名指挥，调节照射角度，以及控制明暗。需要关灯的时候，指挥就让和尚们齐齐仰起脖子，把脸对准舞台，头上的青光便射回天空，相反，让大家齐齐低下脑袋便是开灯。假如和尚们抬头低头的频率加快，聚光灯一闪一灭，便能做出频闪的效果。要做到20世纪迪斯科舞厅里的强烈频闪效果也不难，只须让这些和尚在一分钟内抬头低头一百二十次便行，对许多武功高强的和尚来说，这不算什么难事。在西山铁担个唱的现场，这样的锅阵频闪聚光灯一共做了六盏，除了青光灯，还有白光灯（由毛根泛白的老和尚组成）、肉光灯（由头毛剃得很干净的和尚组成）、红光灯（由来自意大利、西班牙等红毛洋人传教士用红毛脑袋做成）等等。为了增加舞台视觉美术效果，许多方丈级大和尚还贡献了大红袈裟，许多道士贡献出蓝色或黄色道袍，用树杈撑在台上，做成了许多面彩旗，在风中飘飘扬扬。
　　音乐方面，由于事前没有准备，只有少许人带了锣鼓、木鱼、铃挡、喇叭等等做法事的器皿，大约有一千多件，但也足够伴奏之用。这些法器拥有者都自告奋勇，踊跃报名，临时凑出一支庞大的法器乐队，共有千余乐师。道士在音乐方面的造诣天下闻名，乐师便多是道士，演唱会的乐队指挥就由纯阳道观住持一极道长出任。灯光控制师则由开元寺的主持妙恩大师担任。至于伴舞方面，本是师站寺的尼姑们主动申请为西山铁担伴舞，但大家发现了一支更合适的舞蹈队，只好请尼姑们当观众去了。这支舞蹈队非常有特色，是来自惠东的一群虔诚女信徒（随惠安石匠们在城里打工），她们能歌善舞，且服装统一，穿一种俗称“封建头，民主肚”的服饰，即脑袋用黑色绣花布巾裹得密不透风，只露出眼睛鼻子和嘴巴，上衣却长袖短身，只刚刚盖过胸部，下身的大折裤松松垮垮，吊在胯上，因此肚皮尽裸，臀部高举，走起路来肚脐眼一张一合，臀部一松一弛，动静相宜，性感美丽，跳起舞来就更不得了，是七百年前最具震撼力的肚皮舞，能给人以无限的想象。所幸参加演唱会的观众都是修道觉悟之人，色即是空，空即是色，不但不会起邪念，反而会视作一种修炼，一种考验，也算是一种禅机。
　　这些筹备工作都顺利完成后，西山铁担大师临终个人演唱会正式开场。
　　西山铁担的出场很具有爆炸性，先是千人法器乐队一阵喧天的锣鼓，然后多盏锅阵聚光灯频闪照耀，只见八个赤膊罗汉举着一口棺材，从观众群中腾空而起，飞向木架平台，高速绕台九周，然后乐声忽止，灯光全熄。观众们纷纷抬起脑袋四处张望，想看看西山铁担从哪个角落飞上舞台，却听鼓声突然大作，棺材里发出一声如雷狮子吼，然后棺材盖飞上了半空，一个红色身影从棺材里飘忽而出，直蹿上天，翻腾打转，越过棺材盖，盘腿坐于其上，与棺材盖一起缓缓落下，落向棺材。这个身披大红袈裟，大袖飘飘从天而降的老和尚，便是这场演唱会的主角西山铁担大师。只见他一脸的皱纹横七竖八，不经修整的胡子四散狂张，鞋子忘了打结，袜子少穿了一只，骨瘦如柴，双眉遮目，为老不尊，嬉皮笑脸。与此同时，一群美丽的惠安女像小鸟一般扑腾着上场，翩翩舞起大元帝国时代的经典肚皮舞。
　　据很完全统计，西山铁担在这次