第十九章　小山全会_棋盘园主义第19章

　　必须重申，言贝盟的全名叫做“誓杀奸贼狡贼恶贼蒲寿庚大联盟”，假如言贝盟已被消灭，则口交会——誓杀奸贼狡贼恶贼蒲寿庚大联盟常务执行委员会——就变成了没有士兵的将军，没有臣民的国王，没有雇员的老板——最后这个比喻只适合13世纪，20世纪确有一批身兼全部雇员的董事长，开的公司叫做皮包公司。但问题是，口交会明白还存在着，还在努力不懈地为诛贼伟业奋斗着。因此，东门达观这个惊人兼悲观的结论，给大家出了一道难题。
　　东门达观报告里说，在棋盘园主义时代，所有百姓都参与了使用价值的伪造，并在伪造使用价值过程中，伪造了自己的使用价值。具体来说，一个百姓到蛇肉干作坊工作，赚到了银子，拿回家，给老父和儿子买蛇肉干，给老婆女儿买棋盘园时装、护肤品、化妆品、营养丸子、浓缩清音养肺膏、两翼齐飞白布带、贴满仿真防伪标签的信笺，给自己购买宠物机关猪等等货品，在这个过程中，他参与了使用价值的伪造，也消费了伪造的使用价值。棋盘园主义规定了任何东西（包括人）都必须先具有使用价值，才能实现交换，兑现价值，这位百姓也不例外，他必须先对泉州城民经济发展具有使用价值，才能实现价值（即赚取银子）。那么他的使用价值是什么呢？就是他在蛇肉干坊里生产蛇肉干的过程。从这个过程可以看出，这位百姓把他的使用价值拿了出去交换，也就是把自己卖了出去，因此他就成了一件货品，考虑到人的生命因素，这种货品可以命名为劳动力货品。
　　东门达观分析说，除了出售自己的使用价值，实现自己银子价值的百姓成为劳动力货品，那些直接伪造使用价值的坊长栈长也是劳动力货品，但他们实现的是更高级的交换，能够换取更多的银子。棋盘园主义给所有百姓提供了出售自己使用价值的机会，让每个人都去兑现自己的使用价值，交换银子，再去使用别人的（或别人伪造的）使用价值，途径就是给自己赋予劳动力货品（不论高级还是低级）的使用价值。不单是参与劳动的百姓才是劳动力货品，参与消费的百姓也是劳动力货品。东门达观举例说，假如百姓们都不去娱乐栈玩发风机，娱乐栈就收不到银子，发风机的使用价值就无法实现价值，因此对娱乐栈来说，前来消费的百姓都被赋予了使用价值。假如百姓都不买棋盘园时装，名媛时装栈便要破产，因此对名媛（及其他）时装栈来说，购买时装的百姓都被赋予了使用价值。以此类推，泉州百姓对所有作坊货栈以及所有坊长栈长来说，都有（被赋予、挖掘，或伪造的）使用价值，这样才能彼此交换使用价值，实现各自的价值。
　　由于泉州所有百姓都有使用价值，都在实现银子价值（即人生价值），因此泉州百姓再也不是百姓，全部都成了劳动力货品。也就是说，泉州已经没有了百姓，只有劳动力货品。根据这个事实，东门达观列出了以下命题。
　　命题一：言贝盟是泉州全体百姓大联盟；
　　命题二：泉州无百姓；
　　推论：言贝盟并不存在。
　　并列的结论就是：蒲寿庚再不是泉州人民的公敌——人民之不存，公敌焉附？
　　换一种动态方式表达就是：蒲寿庚以他天下无敌的棋盘园主义神功，彻底消灭了言贝盟——誓杀奸贼狡贼恶贼蒲寿庚大联盟。
　　东门达观这个惊世骇俗的结论，给了口交会一个晴天霹雳，义士们立即作出决定，召开口交会全委会，制定言贝盟被消灭后的新形势下，诛杀口交会公敌蒲寿庚的行动计划——既然蒲寿庚已不再是泉州人民的公敌，诛杀的理由只能修正为此。
　　口交会发送会议通知恰好是东门达观二上凤山的那天，在庆贺新帮主升座就职的宴会上，一位值勤守寨的小头目跑来报告新帮主红大帅说，抓到了一个城里来的小地痞，说要找少林寺的达观大师，他告诉小地痞说少林寺在泉州东岳山，不在安溪凤山，但小地痞似乎死活不肯相信，愣是要闯进来，所以他就把人捆了起来，问帮主如何发落。红帅刚刚当上土匪头子，很想做得像个土匪头子的样子，却不太知道怎么做才像，就用胳膊捅了捅身边的铁观音。铁观音举起右掌，在自己的脖子上做了个切脖子的动作。红帅点点头，表示她看懂了，然后把右掌伸到铁观音脖子上，做了个切脖子的动作。小头目先是一愣，既而迅速地点头，转身招来四条大汉，把铁观音连椅子一并绑起来，举起大刀，准备砍掉铁观音的脑袋。事出突然，铁观音一时没反应过来，捆紧后才知情况不对，想问红帅为何杀他，却又被绳子卡住喉咙，发不出声。所幸红帅也发了急，大骂小头目说，你母的想造反呀？