第十章　第二次刺杀(上)

　　东门达观第二次行刺蒲寿庚，发生在两人下第十二盘棋的时候。那天是个很特别的日子，就是在十二年前这天，东门达观被口交会义士们抱进了少林寺。据义士们说，他们之所以选择这一天，是因为这天是个很特别的日子，是东门达观那位烈士父亲英勇牺牲的一周年纪念日。也就是说，十三年前的这一天，东门达观的父亲被蒲寿庚亲手击毙。
　　每次一想到蒲寿庚亲手杀死自己父亲的情形，东门达观就不再像个禅宗大师，而像一个身负血海深仇的少年。之所以说“像”，是因为他并不真有一位烈士父亲。东门达观本是被他妈以一两银子卖给口交会的，为了埋葬他那痨病身亡的父亲，与蒲寿庚一点关系都没有，但那时候东门达观才六岁，而且因为总饿着肚子，大脑供血不足，记忆细胞营养不良，所以就不太记得事。进了少林寺后，每天有馒头吃有稀饭喝，还有很多功课要做，读书习武学棋以及跟师父西山铁担修掸学道，就更加想不起六岁以前的事了。要不是义士们在他十二岁生日那天专门给他上了一堂复仇主义思想教育课，恐怕东门达观一辈子都不会与葡寿庚结下杀父大仇。
　　那天，口交会派出了十位老成持重的义士，来到少林寺西院牛棚地窖，怀着沉重的心情，庄重严肃地给东门达观上了一堂课，内容是一名口交会烈士壮烈牺牲的英雄事迹。故事的具体情节与当年跟西山铁担讲的一模一样，但细节要详细许多，篇幅也加长了许多，具有很强的可看性，故事曲折拖沓，情节跌宕起伏，可以煽情的地方一定煽到极致，跟20世纪的电视连续剧一样的编法。当然，这样的剧本谁都没耐心读它，因此这里只罗列其中比较重要的镜头和重场戏：
　　口交会热火朝天的会议喧闹场面；官兵包围口交会会场的紧张场面；壮士发出豪言壮语，挺身而出掩护义士们撤退的戏；义士们舍不得抛下壮士，但为了伟大事业不得不逃跑的戏；壮士左手执枪右手仗剑双腿绑了四根狼牙棒孤身扑人官兵敌阵，亲手击毙一十八名敌人的戏；壮士身中九十一刀二十三枪又七十二剑的全过程；蒲寿庚出场的戏；壮士奋不顾身扑向蒲寿庚的戏；蒲寿庚使出天风海云掌，把壮士打得手足俱断的慢镜头分解动作；蒲寿庚使出天风海云掌，把壮士震得心脉俱碎的慢镜头分解动作；蒲寿庚运起棋盘园主义神功，使出一只看不见的手，把壮士脑袋打成一块碗糕的慢镜头分解动作；碗糕的特写；烈士牺牲前发表临终演说时的具体语言、动作、表情、呼吸、心跳以及天地为之动容的全过程——由于是半块磁糕，拍摄有难度，须用特技：官兵搜捕烈士大厝的场面；义士们从官兵手中英勇抢夺烈士遗孤的戏；义士们带着烈士遗孤在烈士墓前向天发誓的戏；骨格清奇的烈士遗孤特写；义士们怀抱烈士遗孤走进少林寺的情景……
　　剧情演绎到最高潮，十位老成持重的义士用最悲愤、最痛苦、最愤慨的语气告诉东门达观，这位从壮士变成烈士的义士，就是东门达观的父亲。这时，东门达观已是万箭穿心，热血沸腾，泪如泉涌，痛不欲生。
　　口交会保存下来的资料里，对这次剧情演绎有详细完整的记录，后来有人根据这个牛棚剧情，批评义士们伪造历史，挑拨离间，教唆未成年人犯罪。但也有人持不同意见，说东门达观是口交会花银子买下的，其所有权和使用权都属于口交会，口交会所有义士都是东门达观的再生父母，而口交会又确确实实有许多义士做了烈士，脑袋被官兵打成碗糕，因此剧情基本符合历史，不属于戏说一类；至于在细节方面有些出入，则属于表述误差，毕竟谁也无法把历史直接搬到当前，看电影一样看个清楚，因此只能用语言再现历史，再现过程中出一些误差是正常的，属于很必要的失误。况且义士们都是有识之士，既有高深学问又有丰富的想象力，适当添点油加些醋，也是艺术加工，绝非伪造。
　　不管是伪造历史还是艺术加工，牛棚剧情确实给东门达观造成了很大影响。读过武侠小说的人都知道，一个人只要心中充满仇恨，练起武功肯定比谁都拼命刻苦，其武功进展也肯定比谁都神速。这就如同一个从小被村长欺压的小孩，他一定比谁都刻苦读书考大学发愤做官，以便回来做村长的领导（如镇长县长），再欺压出一批刻苦读书刻苦做官的人出来。这就是社会进步的动力。棋盘园主义有个原理对此有深刻说明，叫做“怕累拖原理”，说的是：没有一个人的利益可以在不损害他人利益的前提下得到提高。反过来说就是，一个人如果怕拖累了别人，怕侵犯了别人的利益，他就不可能得到更多的利益。这个“怕累拖原理”与佛家无欲宽容的境界完全对立，身为佛门弟子的东门达观，本不应这样急不可耐地做了武林高手、棋坛圣手、杰出青年、偶像明星，霸占了别人成功的机会，拖累了许多人成为武林低手、棋坛臭手、不杰出青年、追星傻族。每次想到这些，东门达观都会有些愧疚，跑到佛祖前忏悔。但自牛棚剧情演绎过后，东门达观就再不为那些武林低手或者不杰出青年而负疚自责了，而是整日躲在禅房里，苦大仇深地摆棋谱，悲愤满腔地刮脑袋，并且也学会了使心眼，比如请红帅替自己下棋，好让自己专心行刺。这种投机取巧的手段完全不应该是学佛练禅的修道之辈所愿为之。
　　让红帅代替下棋，只是东门达观的想法，红帅是否同意与其配合，还需要商量，这件事在棋盘宴会的当天解决了。那天，蒲寿庚替东门达观解释了吃饭禅机后，心情特别愉快，便邀请大家到刺桐港郊游，让愉快的心情更加愉快，这就为东门达观创造了机会。
　　刺桐港距离泉州城颇有一段路程，所以蒲寿庚决定驾车前去，并邀请东门达观同乘七十二猪驱动豪华轿车。其他社会名流都拥有自己的三十六猪驱动或四十九猪驱动高级轿车，所以就都驾驶着各自的坐驾，组成一支三十多辆高级轿车的车队，浩浩荡荡地从涂门街开向刺桐港。
　　不要以为猪们驱动的轿车走得慢，那只是刚发明时的情况，如今已大大改观。蒲寿庚在一二三零工程安民布告里说过，我城的交通量持续增长，交通效率提高缓慢，交通管理水平落后。这说明蒲寿庚知道行车缓慢对经济发展有制约作用，因此在工程开工之前，他就命令许多专家组成课题攻关小组，研究提高若干猪驱动车行车速度的方案。这些专家包括淫技院的资深院士、交通管理司的高级官员、城建部门的工程家，以及一些社会科学方面的研究家，他们前后一共研究出上百个提速方案。这些方案都非常科学和先进，就是实施起来有些麻烦。比如说，有位工程家建议先搞一个“猪类潜能开发”工程，规定所有养猪专业户每天清晨率领猪们做健身体操，做完之后再带着猪们练习长跑，跑步时每只猪蹄必须捆上二十斤重的沙包，跑完后再练三个时辰的举重、哑铃、仰卧起坐等等，用这种高强度魔鬼式训练方式全面提高猪们的身体素质和奔走速度，并规定猪们都必须参加体能测试，测试及格才发给驱动资格证书，才能升格成为驱动猪，被安装到轿车底盘。
　　别的姑且不论，这个“猪类潜能开发”提速方案起码具有优秀的体育精神，因此被爱好体育的蒲寿庚赞赏不已，批示知府研究落实。知府进行了一番可行性研究后，给蒲寿庚汇报说，该方案在理论上完全可行，就是技术上有一点难度，要把猪们的奔跑能力提高到猎豹一样的水平，不但需要长时间高强度的魔鬼式训练，还需要给猪们注射“顽固醇”、“王人精”之类的兴奋剂，这些药剂都非常昂贵，一般百姓都享用不起，投资显然过大，效果也不能绝对保证。还有一个大问题是，要让猪们完全进化为符合城市现代交通需要的驱动猪，必须根本改变猪们懒惰蠢笨的天性，这就要求“杂种传交淫技”（即遗传与基因