加的改宗伊斯兰教的非阿拉伯人。阿拔斯革命打破了伊斯兰教与阿拉伯民族的同一性，阿拉伯穆斯林的支配地位被各族穆斯林精英取代，帝国统治层是一个包括各个民族穆斯林的集团。阿拔斯王朝的这一革命给予波斯族穆斯林参与帝国政权的机会，他们成为地方长官之后，发展自己的势力，在9世纪逐渐建立了自己的独立王朝。
第二，波斯人的参政使波斯行政管理体制在阿拔斯王朝建立起来。阿拔斯王朝建立以后，开始启用波斯显贵担任要职，一大批波斯人在巴格达担任各种职务，充斥宫廷，他们以古代波斯政治体制为样本加强中央集权，建立了波斯式的行政管理机构。阿拔斯王朝的地方政权划分为行省，设总督管理，总督在其辖区内拥有绝对权力。阿拔斯王朝的行政管理为其后独立王朝的统治者承袭下来，萨曼王朝迪万（诸部）的设置实际上就是效法于阿拔斯王朝的制度。
第三，王朝健全了司法制度，法官由笃信伊斯兰教、精通教义和教法、品学兼优的法学家担任。教法官只审理穆斯林的诉讼。这套司法制度也被中亚独立王朝沿用。
在社会经济方面，第一，阿拔斯王朝的统治使中亚地区的封建关系最终确立起来。阿拔斯王朝实行土地分封制，各地总督和封建主拥有大量伊克塔土地，后演变为世袭的私人领地。
第二，阿拔斯王朝在极盛时期经济相当繁荣。因为哈里发大力发展生产，故农业、工业、商业和运输业都很发达。首都巴格达成为帝国最大的商业贸易中心，东西商旅云集，店铺林立，商品丰富，设有专营中国丝绸、瓷器等商品的市场。对外，阿拔斯王朝垄断了海上交通贸易和国际市场，巴格达、巴士拉、西拉夫（已毁）、开罗、亚历山大城、阿曼等为水陆贸易口岸，阿拉伯商人的足迹遍及亚、非、欧各地，从而促进了东西方经济和文化的交流。
在文化方面，虽然阿拉伯人在征服中亚期间焚毁了祆教、佛教和基督教的庙宇，销毁了宗教文献，破坏了中亚各地居民原有的文化，这些行为对中亚文化的发展造成了无法估量的损失，但是，伊斯兰教作为一种宗教信仰、意识形态和文化体系，它的确立对以后中亚的政治结构、经济形态、文化风尚、伦理道德、生活方式都产生了不同程度的影响。
阿拔斯王朝时期的文化繁荣促进了中亚地区文化的发展。阿拔斯哈里发意识到文化的重要性，组织了许多重要的学术活动，这对中亚文化的影响是巨大的。中亚地区通过阿拉伯语这一媒介获得了丰富的希腊、罗马和印度的文化、科学成就，促进了中亚地区自然科学和哲学的极大繁荣。在此过程中，中亚产生了一批如花剌子密的世界性学者，创作了一批对世界文化有极大贡献的著作。
* * *
1 有史家记载说艾卜·穆斯里姆是艾卜·伊卡拉欣之弟，艾卜·阿拔斯之兄。
2 纳忠：《阿拉伯通史》上册，第427页。
3 阿拔斯王朝初期的哈里发：艾卜·阿拔斯（750—754年在位）、曼苏尔（754—775年在位）、麦赫迪（775—785年在位）、哈迪（785—786年在位）、哈伦·拉希德（786—809年在位）、艾敏（809—813年在位）、麦蒙（813—833年在位）。
4 纳忠：《阿拉伯通史》上册，第420页。
5 〔伊朗〕阿宝斯·艾克巴尔·奥西梯杨尼：《伊朗通史》上册，商务印书馆1979年版，第113—114页列表：赛法哈（即艾卜·阿拔斯萨法赫）在位截至曼苏尔在位开始年代为753年，相差一年的原因与伊斯兰纪年换算公元年代有关。
6 纳忠：《阿拉伯通史》上册，第505页。
7 同上书，第504页。
8 〔美〕希提：《阿拉伯通史》上册，第337—338页。
9 纳忠：《阿拉伯通史》上册，第505页。
10 R. N. Frye, The Cambridge History of Iran,Vol. 4, p.92.
11 “阿拔斯王朝时期呼罗珊总督世系表”见附录一。
12 纳忠：《阿拉伯通史》上册，第417页。
13 同上。
14 法尔萨赫是波斯语的里程单位，1法尔萨赫约合6.24公里。然而，冯承钧将法尔萨赫译为“程”，据他换算，1程约合15华里。
15 王治来：《中亚史纲》，第284页。
16 （北宋）司马光主编：《资治通鉴》，第7505页（按，此句原文不见于新旧《唐书》等唐代史籍）。
17 〔英〕威廉·穆尔：《阿拉伯帝国》，第367页。
18 （唐）魏征：《隋书》，第1879页。
19 （北宋）欧阳修、宋祁：《新唐书》，第6143页。
20 （唐）杜佑：《通典·边防十五》，第5455页。
21 （北宋）欧阳修、宋祁：《新唐书》，第6041页。
22 同上。
23 （后晋）刘昫等：《旧唐书》，第1121页。
24 狼山都督葛逻禄社利在《旧唐书》中为“社利”；《新唐书》作“叱利”；《通典》作“吐利”。
25 耿世民：《古代突厥文碑铭研究》，中央民族大学出版社2005年版，第160页。
26 同上。
27 《新唐书》载，贞元四年（788）改回纥名为回鹘。《唐会要》卷98载，贞元五年（789）“七月，公主至衙帐，回纥使李义进请因咸安公主下降，改‘纥’字为‘鹘’字，盖欲夸其国俗，俊健如鹘也。德宗允其奏，自是改为回鹘”。《旧唐书》载，元和四年（809）改名回鹘。
28 王静如：《突厥文回纥英武威远毗伽可汗碑译释》，转引自林幹编：《突厥与回纥历史论文选集》，中华书局1987年版，第680—681页。
29 多逻斯川，即额尔齐斯河，又名也儿的石河、额尔的失水、阿被河、额勒济思河。
30 （后晋）刘昫等：《旧唐书》，第5186页。
31 （北宋）王溥：《唐会要》，第1558页。
32 （清）董诰等编：《全唐文 》卷40《赐三姓葛逻禄书》。
33 据《唐会要》记载，西迁发生在至德 （756—757）之后；据《旧唐书》记载，此事发生在大历（766—779）之后。这一差异反映了葛逻禄人西迁是一个逐步的过程。
34 （北宋）欧阳修、宋祁：《新唐书》，第6143页。
35 （北宋）王钦若等编：《册府元龟》，第11350页。
36 （北宋）欧阳修、宋祁：《新唐书》，第6143页。
37 W. Barthold, Four Studies on the History of Central Asia, Vol.I, p.87.
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